Views: 12
Sunt oameni care susțin că atunci când o persoană păcătuiește, își pierde mântuirea și trebuie să se pocăiască, până când păcătuiește din nou și tot așa, iar și iar. Eu nu cred că este așa. Putem fi în credință și, din nefericire, să păcătuim, să ne poticnim (dar să rămânem totuși pe calea cea bună) și apoi să ne ridicăm și să mergem mai departe. Așa cum spune 1 Ioan:
Vestea, pe care am auzit-o de la El şi pe care v-o propovăduim, este că Dumnezeu e lumină, şi în El nu este întuneric. 6 Dacă zicem că avem părtăşie cu El, şi umblăm în întuneric, minţim şi nu trăim adevărul.7 Dar dacă umblăm în lumină, după cum El însuşi este în lumină, avem părtăşie unii cu alţii; şi sângele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curăţă de orice păcat. 8Dacă zicem că n-avem păcat, ne înşelăm singuri, şi adevărul nu este în noi. 9 Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios şi drept ca să ne ierte păcatele şi să ne cureţe de orice nelegiuire. 10 Dacă zicem că n-am păcătuit, Îl facem mincinos, şi Cuvântul Lui nu este în noi. (1 Ioan 1:5-10)
Aș dori să subliniez versetul 7: „Dar dacă umblăm în lumină, după cum El însuşi este în lumină, avem părtăşie unii cu alţii; şi sângele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curăţă de orice păcat.”. De ce ar fi nevoie de sângele lui Hristos pentru a ne curăți de vreun păcat, din moment ce umblăm în lumină? Mi se pare că a umbla în lumină nu înseamnă neapărat că nu vom păcătui. Ceea ce vreau să spun este că păcatul este o posibilitate și în acest caz, dar este un „episod”, ceva pe care îl lăsăm în urmă și mergem mai departe. Nu practicăm păcatul; nu trăim în păcat. El ne iese în cale foarte ușor1, dar nu îl practicăm în mod voluntar, în mod obișnuit, ca mod de viață. Și, deoarece ne mărturisim păcatele, sângele lui Hristos ne curăță de ele.
Acum, a umbla în credință este un scenariu, dar nu singurul pentru un credincios. Mai există și altul, și anume a umbla în întuneric. Așa cum a spus apostolul:
„Dacă zicem că n-avem păcat, ne înşelăm singuri, şi adevărul nu este în noi.”
„Adevărul în noi” este ceva ce mi se pare important aici. Când umblăm în întuneric și nu practicăm adevărul, ceea ce invers ar însemna: „dacă nu practicăm adevărul, atunci umblăm în întuneric”. 1 Ioan 2:9-11 oferă o aplicare directă a celor de mai sus:
„Adevărul în noi” este ceva ce mi se pare important aici. Când umblăm în întuneric și nu practicăm adevărul, ceea ce invers ar însemna: „dacă nu practicăm adevărul, atunci umblăm în întuneric”. 1 Ioan 2:9-11 oferă o aplicare directă a celor de mai sus:
1 Ioan 2:9-11
„ Cine zice că este în lumină, şi urăşte pe fratele său, este încă în întuneric până acum. Cine iubeşte pe fratele său rămâne în lumină, şi în el nu este niciun prilej de poticnire. Dar cine urăşte pe fratele său este în întuneric, umblă în întuneric, şi nu ştie încotro merge, pentru că întunericul i-a orbit ochii.”
și 1 Ioan 4:20
„Dacă zice cineva: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, şi urăşte pe fratele său, este un mincinos; căci, cine nu iubeşte pe fratele său, pe care-l vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu-L vede?”
În plus, 1 Ioan 3:14-15
„Noi ştim că am trecut din moarte la viaţă, pentru că iubim pe fraţi. Cine nu iubeşte pe fratele său rămâne în moarte. Oricine urăşte pe fratele său este un ucigaş; şi ştiţi că niciun ucigaş n-are viaţa veşnică rămânând în el.”
Observăm ceea ce am observat și în toatetextele biblice anterioare: în ceea ce privește Biblia, nu contează atât de mult ceea ce spunem că suntem, ci ceea ce faptele noastre demonstrează că suntem cu adevărat, adică ceea ce practicăm. Așa cum spune apostolul Ioan: cel care își urăște fratele este un ucigaș, iar niciun ucigaș nu are viață veșnică în El. Dacă spune că îl iubește pe Dumnezeu, spune Ioan, nu-l credeți, pentru că dacă nu-și iubește fratele pe care l-a văzut, cum poate să-L iubească pe Dumnezeu pe care nu l-a văzut? Acum, permiteți-mi să vă întreb ceva: pe baza celor de mai sus, credem cu adevărat că cel care își urăște fratele și nu s-a pocăit, adică un ucigaș care nu s-a pocăit, va ajunge în Împărăția lui Dumnezeu, doar pentru că spune că îl iubește pe Dumnezeu și pentru că este un „frate” (așa se numește el)? Mi se pare că răspunsul lui Ioan sună a nu. „Niciun ucigaș nu are viață veșnică în El”, ne spune el, iar contextul nu se referă la ucigași necredincioși, ci la creștini care își urăsc frații. Cred că în Împărăție vor fi mulți ucigași pocăiți, dar nu va fi niciunul care să nu se fi pocăit.
Așa cum spune Apostolul Pavel în Galateni 5:19-21
Şi faptele firii pământeşti sunt cunoscute şi sunt acestea: preacurvia, curvia, necurăţia, desfrânarea, 20 închinarea la idoli, vrăjitoria, vrăjbile, certurile, zavistiile, mâniile, neînţelegerile, dezbinările, certurile de partide, 21 pizmele, uciderile, beţiile, îmbuibările şi alte lucruri asemănătoare cu acestea. Vă spun mai dinainte, cum am mai spus, că cei ce fac astfel de lucruri nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu. Galateni 5:19-21
Acum, de ce ar fi fost nevoie ca Pavel să-i avertizeze pe credincioșii din Galatia că cei care practică astfel de lucruri nu vor intra în Împărăție (ceea ce înseamnă „a moșteni Împărăția” – căutați cuvântul „moșteni” în Noul Testament și veți vedea clar) dacă ei erau deja în Împărăție din momentul în care au crezut, indiferent de ce s-a întâmplat după aceea? Evident, dacă ar fi fost într-adevăr așa, nu ar fi avut niciun motiv să le dea acest avertisment. Dar el a făcut-o, ceea ce înseamnă că există un motiv pentru asta, iar motivul este foarte simplu: dacă trăim credința noastră, dacă o practicăm sau nu, dovedește dacă suntem cu adevărat în credință sau nu. Cu alte cuvinte: cei care spun că sunt credincioși (și poate că au fost cândva) și care încă practică în mod obișnuit și repetat păcatul urând pe fratele lor (ceea ce este egal cu omorul) sau practicând orice altceva din cele descrise în Galateni 5:19-21 și nu se pocăiesc de comportamentul lor, vor găsi ușa Împărăției închisă. Evrei 10:26-27 este foarte clar:
În acest caz, verbul „a practica” este cuvântul grecesc „prasso” care, conform dicționarului Strong, înseamnă, printre altele:
„a practica”, adică „a acționa în mod repetat sau obișnuit” (sublinierea adăugată).
Căci, dacă păcătuim cu voia, după ce am primit cunoştinţa adevărului, nu mai rămâne nicio jertfă pentru păcate, 27 ci doar o aşteptare înfricoşată a judecăţii şi văpaia unui foc care va mistui pe cei răzvrătiţi. (Evrei 10:26-27)
Revenind la 1 Ioan 1:5-7 și citind din nou:
Vestea, pe care am auzit-o de la El şi pe care v-o propovăduim, este că Dumnezeu e lumină, şi în El nu este întuneric. 6 Dacă zicem că avem părtăşie cu El, şi umblăm în întuneric, minţim şi nu trăim adevărul.7 Dar dacă umblăm în lumină, după cum El însuşi este în lumină, avem părtăşie unii cu alţii; şi sângele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curăţă de orice păcat. (1 Ioan 1:5-10)
Unii umblă în întuneric, iar alții umblă în lumină. Cei care umblă în lumină pot cădea uneori, dar NU practică păcatul în mod obișnuit, repetat și ca mod de viață. Mai degrabă, în mod obișnuit și repetat (ca mod de viață), ei practică adevărul, adică se străduiesc să trăiască Cuvântul lui Dumnezeu în practică. Poate că păcătuiesc pe ici pe colo, dar merg pe calea cea dreaptă. Ei vor găsi ușa Împărăției deschisă.
În comparație cu aceștia, există cei care umblă în întuneric, ceea ce înseamnă că practică păcatul în mod repetat și obișnuit. Păcatul este modul lor de viață. Ei umblă în întuneric, iar roadele lor sunt dovada acestui lucru. Dacă nu se pocăiesc, vor găsi ușa Împărăției închisă.
Deci, nu păcatul comis în timp ce cineva umblă în lumină este ceea ce indică faptul că cineva este în afara credinței, ci păcatul ca mod de viață; practicarea voluntară și obișnuită a păcatului. Cu toate acestea, trebuie să fim atenți aici, deoarece orice obicei are nevoie de un început. Prin urmare, dacă am căzut și am păcătuit, să nu luăm acest lucru în ușor, ci, după ce l-am mărturisit Domnului, să fim vigilenți, să nu dăm loc păcatului, deoarece ceea ce a început ca o greșeală poate deveni un obicei.
