Views: 18
Sărbătoarea Paștelui sau Ziua Paștelui este cunoscută ca Duminica Învierii. Paștele este cea mai importantă sărbătoare creștină anuală, care celebrează faptul că Iisus a învins moartea și a înviat din morți.
Pentru creștini, ziua de Paște sau Duminica Învierii semnifică victoria, viața veșnică și mântuirea. Isus a învins moartea – el este viu! A înviat a treia zi și, datorită învierii sale, toți cei care își pun credința în el primesc mântuirea (sau eliberarea spirituală de sub puterea păcatului) datorită Învierii lui Isus, pot fi siguri că vor trăi cu el pentru o eternitate.
În limba ebraică, cuvântul Paște – Pesach – înseamnă „salt” sau „trecere”. Cuvântul face aluzie directă la povestea originii Paștelui aflată în Vechiul Testament. El vorbește despre momentul în care moartea „a trecut” sau „a sărit” peste locuințele israeliților marcate de sângele mielului.
Pentru noi, astăzi, moartea lui Isus pe cruce – jertfa Sa de sânge – a fost suficientă pentru a ne spăla păcatele. Spre deosebire de vremurile Vechiului Testament, astăzi nu trebuie să sacrificăm miei înaintea lui Dumnezeu. Isus, Mielul lui Dumnezeu, a făcut lucrarea completă pentru noi. Datorită lui putem trăi cu speranța vieții veșnice. Aceasta este ceea ce sărbătorim în ziua de Paște!
Acum, dacă am murit împreună cu Hristos, credem că vom şi trăi împreună cu El, 9 întrucât ştim că Hristosul înviat din morţi nu mai moare: moartea nu mai are nicio stăpânire asupra Lui. 10 Fiindcă prin moartea de care a murit, El a murit pentru păcat, o dată pentru totdeauna; iar prin viaţa pe care o trăieşte, trăieşte pentru Dumnezeu. 11 Tot aşa şi voi înşivă, socotiţi-vă morţi faţă de păcat, şi vii pentru Dumnezeu, în Isus Hristos, Domnul nostru. (Romani 6:8-11)
Paștele în Vechiul Testament: Răscumpărarea divină și pomenirea veșnică
Relatarea primului Paște o găsim în Vechiul Testament, în capitolul 12 al cărții Exodul. Poporul evreu trăia în sclavie în Egipt. Dumnezeu l-a ridicat pe Moise ca eliberator al poporului, dar faraonul Egiptului nu a crezut că este o idee bună să îi lase pe israeliți să plece, deoarece erau mulți și foarte buni muncitori.
Cum Faraonul nu voia să elibereze poporul evreu, în ciuda insistențelor lui Moise, Dumnezeu a trimis 10 plăgi. A zecea plagă, cea a morții primilor născuți, a fost cea care a marcat începutul sărbătorii Paștelui.
Dumnezeu le-a spus că în această lună va începe ceva important pentru poporul lui Israel și le-a dat instrucțiuni. Fiecare familie trebuia să ia un miel sau o capră de un an fără cusur. Dacă familia era mică, putea să-l împartă cu o altă familie. În a 14-a zi a lunii, fiecare trebuia să sacrifice animalul la lăsarea serii. Carnea trebuia să fie prăjită și mâncată în acea noapte. Sângele animalului sacrificat trebuia să fie uns pe stâlpii ușilor și pe lintel. Acest lucru urma să distingă gospodăriile israeliților care aveau încredere în promisiunile de eliberare ale lui Dumnezeu.
Când îl veţi mânca, să aveţi mijlocul încins, încălţămintea în picioare şi toiagul în mână; şi să-l mâncaţi în grabă; căci este paştile Domnului. 12 În noaptea aceea, Eu voi trece prin ţara Egiptului şi voi lovi pe toţi întâii născuţi din ţara Egiptului, de la oameni până la dobitoace; şi voi face judecată împotriva tuturor zeilor Egiptului, Eu, Domnul. 13 Sângele vă va sluji ca semn pe casele unde veţi fi. Eu voi vedea sângele şi voi trece pe lângă voi, aşa că nu vă va nimici nicio urgie, atunci când voi lovi ţara Egiptului. 14 Şi pomenirea acestei zile s-o păstraţi şi s-o prăznuiţi printr-o sărbătoare în cinstea Domnului; s-o prăznuiţi ca o lege veşnică pentru urmaşii voştri. (Exod 12:11-14)
Așa a fost sărbătorirea primului Paște! Sângele mielului a împiedicat moartea să intre în casa israeliților.
După ce am citit acest pasaj, câteva lucruri reies în evidență:
1. Dumnezeu este personajul central în această poveste.
Privind textul biblic, fiecare text biblic, Dumnezeu (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt) este întotdeauna cuvântul cel mai important. Prima noastră misiune în studierea Bibliei trebuie să fie să descoperim vocea și lucrarea lui Dumnezeu în istorie.
În cazul Paștelui, este clar că este o instituție divină. A fost ideea lui Dumnezeu (Ex. 12:1-2, 11). Să nu trecem cu vederea sau să uităm că Paștele este „Paștele Domnului”. Scopul și valoarea sa sunt veșnic legate de lucrarea lui Dumnezeu prin el. În sărbătorile și serviciile noastre de închinare, chiar și în ziua de astăzi, trebuie să ne asigurăm că nimic nu devine mai vizibil sau mai admirabil decât Dumnezeu, și lucrarea Sa glorioasă de răscumpărare.
Putem vedea, de asemenea, din pasaj că Paștele este o expresie a iubirii lui Dumnezeu manifestată în răscumpărarea poporului Său și în judecarea dușmanilor Săi, în fidelitatea față de legământul Său (Ex. 12:7-13). În timpul Paștelui, Dumnezeu își amintește de legământul său și acționează în iubire credincioasă față de poporul său. Dragostea și mila Domnului sunt oferite poporului său prin sacrificiul și sângele unui miel nevinovat (Ex. 12:13).
2. În Vechiul Testament, Paștele este, în esență, o sărbătoare care privește înapoi spre trecut.
Ea marchează ziua independenței lui Israel și nașterea națiunii (Ex. 12:1-2).
După evenimentul istoric al primului Paște, scopul sărbătorii era ca poporul să își amintească, o dată pe an, cu detaliile specifice ale minunatei lucrări de răscumpărare pe care Dumnezeu o realizase în numele lor în Egipt (Ex. 12:14; 42, 50-51; 23:15; Deut. 16:3).
De Paște, Dumnezeu a vărsat sânge, sângele primilor născuți din Egipt. Dar, în același timp, El a trecut peste (heb. pesach) casele acelor israeliți care, în credință ascultătoare, au acoperit stâlpii ușilor caselor lor cu sângele mielului neîmblânzit pe care l-au ucis cu mâinile lor.
3. Sărbătorirea Paștelui a motivat poporul să își amintească în mod constant ca să trăiască cu credință.
Pentru Israel, amintirea detaliilor specifice ale lucrării de răscumpărare a lui Dumnezeu în Egipt era extrem de importantă dintr-un motiv simplu: în Biblie, faptul că poporul lui Dumnezeu uită este intrinsec legat de apostazie. În același timp, Biblia mărturisește în mod repetat credincioșia lui Dumnezeu de a-și aminti promisiunile. Observați următoarele pasaje din Deuteronom 4:
9 Numai ia seama asupra ta şi veghează cu luare aminte asupra sufletului tău, în toate zilele vieţii tale, ca nu cumva să uiţi lucrurile pe care ţi le-au văzut ochii şi să-ţi iasă din inimă; fă-le cunoscut copiilor tăi şi copiilor copiilor tăi. 10 Adu-ţi aminte de ziua când te-ai înfăţişat înaintea Domnului Dumnezeului tău, la Horeb, când Domnul mi-a zis: „Strânge poporul la Mine! Căci vreau să-i fac să audă cuvintele Mele, ca să înveţe să se teamă de Mine tot timpul cât vor trăi pe pământ; şi să înveţe şi pe copiii lor să le păzească.” 30 Şi după ce ţi se vor întâmpla toate aceste lucruri în strâmtorarea ta, în zilele de pe urmă, te vei întoarce la Domnul Dumnezeul tău şi vei asculta glasul Lui; 31 căci Domnul Dumnezeul tău este un Dumnezeu plin de îndurare, care nu te va părăsi şi nu te va nimici; El nu va uita legământul pe care l-a încheiat prin jurământ cu părinţii tăi.
Este evident contrastul văzut în aceste pasaje și în multe altele. În legătură cu Dumnezeu, Scripturile ne arată că El nu Își uită legământul și promisiunile (Deut. 4:31; 26:13). Dumnezeu este credincios. Dar în relație cu poporul lui Dumnezeu, vedem în mod constant că, atunci când oamenii uită faptele lui Dumnezeu, ei se întorc inevitabil la idolatrie (Deut. 4:9; 2 Regi 17:38).
Cu alte cuvinte, instituind celebrarea memorială a Paștelui, Dumnezeu îi oferea poporului Său un mijloc de har care să le permită să persevereze în credință și în ascultarea de legământ, amintindu-și „în toate zilele vieții lor” de lucrarea minunată de răscumpărare a lui Dumnezeu (Deut. 16:1-3).
Principii fundamentale
În studiul și învățătura despre Paștele din Vechiul Testament, trebuie să ne asigurăm că subliniem următoarele principii:
- Paștele este o celebrare a lucrării pline de iubire a lui Dumnezeu pentru poporul său. În el, Dumnezeu a trecut pe lângă casele israeliților imperfecți și păcătoși în ziua în care a judecat Egiptul, și i-a trecut pe lângă ei pe baza sacrificiului unui miel nevinovat. Noi trebuie să Îl sărbătorim pe Dumnezeu în Paște.
- Scopul celebrării perpetue este de a oferi poporului Israel o motivație constantă, precum și o amintire vizibilă și activă care să îl întărească spiritual pentru a rămâne credincios în închinarea și slujirea sa față de Dumnezeul care l-a răscumpărat. La fel cum uitarea ne conduce la apostazie, amintirea biblică ne determină să ne închinăm.
Paștele în Noul Testament: certitudinea răscumpărării și dorința de a fi în părtășie
Ultimele zile ale omului Iisus pe pământ au fost tocmai în timpul celebrării Sărbătorii Azimilor sau a Paștelui. La ultima sa masă de Paște cu ucenicii săi, Iisus a instituit ceea ce noi cunoaștem sub numele de Cina Domnului sau Cina cea de Taină.
În Noul Testament, pasaje asociate cu sărbătoarea Paștelui se găsesc în Evanghelii (Matei 26:17-19; Marcu 14:12-25; Luca 22:7-23; și Ioan 13:21-30). Paștele a fost sărbătorit, consumat și redefinit de prețiosul nostru Mântuitor. El a folosit aceasta, cea mai importantă dintre sărbătorile evreiești, ca punct de plecare pentru instituirea Cinei Domnului și inaugurarea Noului Legământ.
Aici ne vom uita doar la textul din Luca 22:14-20. În el găsim toate aspectele esențiale ale Paștelui și semnificația sa în cadrul Noului Legământ:
În timpul ultimei sale cine, Isus a împărțit pâine si vin cu ucenicii săi.
Când a sosit ceasul, Isus a şezut la masă cu cei doisprezece apostoli. 15 El le-a zis: „Am dorit mult să mănânc paştile acestea cu voi înainte de patima Mea; 16 căci vă spun că de acum încolo nu le voi mai mânca, până la împlinirea lor în Împărăţia lui Dumnezeu.” 17 Şi a luat un pahar, a mulţumit lui Dumnezeu şi a zis: „Luaţi paharul acesta şi împărţiţi-l între voi; 18 pentru că vă spun că nu voi mai bea de acum încolo din rodul viţei, până când va veni Împărăţia lui Dumnezeu.” 19 Apoi a luat pâine; şi, după ce a mulţumit lui Dumnezeu, a frânt-o şi le-a dat-o, zicând: „Acesta este trupul Meu care se dă pentru voi; să faceţi lucrul acesta spre pomenirea Mea.” 20 Tot astfel, după ce au mâncat, a luat paharul şi li l-a dat, zicând: „Acest pahar este legământul cel nou, făcut în sângele Meu care se varsă pentru voi. (Luca 22:14-20)
După ce am citit acest pasaj, câteva lucruri ies în evidență.
1. O dorință profundă de a intra în părtășie.
Acest lucru este vital pentru înțelegerea cinei. Pentru Dumnezeu, este un moment mult așteptat de comuniune cu poporul Său ales; un moment de bucurie așteptată, susținută de certitudinea răscumpărării viitoare.
Dorința Mântuitorului nu ignoră suferința crucii, ci mai degrabă o recunoaște ca fiind împlinirea perfectă a promisiunii lui Dumnezeu de a acorda poporului Său prezența Sa pentru totdeauna. Când răscumpărarea noastră va fi desăvârșită, Împărăția lui Dumnezeu va fi în sfârșit și pe deplin stabilită. Și în acel moment măreț vom celebra cina în prezența imediată a Mântuitorului nostru. Dumnezeu tânjește să ne ofere părtășia glorioasă a prezenței Sale!
2. O ceremonie modificată și o nouă semnificație dată
Acum aducem mulțumiri, nu pentru mielul care l-a eliberat pe Israel din Egipt, ci pentru Mântuitorul, Mielul lui Dumnezeu, care cu trupul și sângele său acordă răscumpărarea veșnică tuturor celor care cred.
Astfel, ultimul Paște a devenit Prima Sfântă Cină, simbolul vizibil al inaugurării Noului Legământ (Lc. 14:20). Această cină nu va mai trimite la trecut, la eliberarea din sclavia temporală din Egipt, ci la jertfa lui Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care și-a dat viața și și-a vărsat sângele pe cruce pentru a ne oferi libertatea veșnică și a ne răscumpăra din sclavia păcatului pentru totdeauna.
3. Paharul și pâinea: elemente memoriale (Lc. 14:19-20)
Din acest motiv, la Cina Domnului nu sacrificăm un miel, nici nu vărsăm sânge. Mielul nostru a fost sacrificat pentru noi, în acel Paște, o dată pentru totdeauna, și astfel a obținut mântuirea veșnică pentru poporul Său ales (1 Cor. 5:7; Evr. 10:12-14).
4. O sărbătoare
Așa cum poporul lui Israel a sărbătorit praznicul Paștelui, tot așa noi sărbătorim cu recunoștință jertfa Fiului lui Dumnezeu. Cina Domnului ne reamintește că trăim acum într-o nouă etapă a programului Împărăției lui Dumnezeu. Suntem acum beneficiari ai Noului Legământ inaugurat la cruce (Lc. 14:16, 20).
În plus, cina ne reamintește că speranța noastră este în viitor, în desăvârșirea Împărăției lui Dumnezeu (Lc. 14:16). În timp ce mâncăm pâinea și bem paharul, privim cu deplină certitudine spre ziua în care Împărăția lui Dumnezeu va fi pe deplin instaurată. Ziua în care răscumpărarea noastră va ajunge la glorioasa sa finalitate. În acea zi o vom sărbători încă o dată în prezența imediată a Mântuitorului nostru.
5. O invitație de a ne aminti în mod activ
Facem acest lucru în amintirea Lui. Creștinul nu sărbătorește cu amintiri pasive, ci cu acte pline de semnificație. Ne amintim de Domnul, de iubirea Sa, de mila Sa și de harul Său. Ne amintim de lucrarea Sa de sacrificiu pentru noi. Acte care, în prezent, ne duc în trecut și în viitor. Mâncăm pâinea și bem vinul și, astfel, ne întoarcem în acea zi de vineri în care dragostea desăvârșită a lui Dumnezeu pentru noi a fost arătată pe cruce.
6. O sărbătoare nu doar a morții, ci și a învierii.
Putem sărbători cu bucurie moartea lui Mesia deoarece îi proclamăm învierea. El a înviat! El este la dreapta Tatălui! El va veni din nou! El ne va lua cu el pentru a ne bucura cu el pentru totdeauna! Crucea consumă ispășirea, dar nu este sfârșitul mântuirii. Sfârșitul mântuirii este învierea trupească a lui Hristos și a fiecăruia dintre copiii Săi.
În același timp, pe măsură ce sărbătorim Paștele, sărim și la duminică, la bucuria mormântului gol, la realitatea lui Hristos cel înviat și glorificat. Și de acolo suntem purtați în viitor, în desăvârșirea Împărăției, când vom sta cu El și vom celebra harul Său sublim și ne vom închina Regelui nostru suveran pentru totdeauna.
Isus i-a avertizat pe ucenicii Săi că El se va da pe Sine de bunăvoie. El va muri pe cruce pentru ei și sângele Său va fi vărsat. Jertfa lui Isus simboliza mielul pe care îl mâncaseră în timpul Paștelui timp de multe generații. Iar sângele Său, sângele pe care israeliții îl ungeau pe cărămizile din Egipt pentru ca întâiul lor născut să nu moară.
Așa cum sângele mielului de Paște i-a împiedicat pe copiii poporului Israel să moară fizic, tot așa sângele lui Isus Hristos îi izbăvește de moartea spirituală pe toți cei care își pun credința în El și Îl primesc ca Domn și Mântuitor al vieții lor.
Dar Isus nu a rămas mort: a înviat a treia zi! Și datorită învierii sale, urmașii săi primesc viața veșnică – aceasta este ceea ce se sărbătorește de Paște! Isus a murit pentru păcatele noastre pe cruce și ne-a eliberat de moartea veșnică. Datorită morții și învierii sale, noi toți cei care ne punem credința în el putem trăi cu speranță și cu certitudinea vieții veșnice.
Căci ştiţi că nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, aţi fost răscumpăraţi din felul deşert de vieţuire pe care-l moşteniserăţi de la părinţii voştri, 19 ci cu sângele scump al lui Hristos, Mielul fără cusur şi fără prihană. 20 El a fost cunoscut mai înainte de întemeierea lumii şi a fost arătat la sfârşitul vremurilor pentru voi 21 care prin El sunteţi credincioşi în Dumnezeu care L-a înviat din morţi şi I-a dat slavă, pentru ca credinţa şi nădejdea voastră să fie în Dumnezeu. (1 Pedro 1:18-21)
O privire finală asupra Paștelui
Înainte de a încheia, să analizăm câteva aspecte suplimentare ale Paștelui și ale Cinei Domnului prezente în ultimul pasaj din Noul Testament asociat cu Paștele creștin, care este Cina Domnului:
Pentru că, ori de câte ori mâncaţi din pâinea aceasta şi beţi din paharul acesta, vestiţi moartea Domnului, până va veni El. 27 De aceea, oricine mănâncă pâinea aceasta sau bea paharul Domnului în chip nevrednic, va fi vinovat de trupul şi sângele Domnului. 28 Fiecare să se cerceteze, dar, pe sine însuşi, şi aşa să mănânce din pâinea aceasta şi să bea din paharul acesta. 29 Căci cine mănâncă şi bea îşi mănâncă şi bea osânda lui însuşi, dacă nu deosebeşte trupul Domnului. (1 Corinteni 11:26-29)
După cum am văzut, în toată Scriptura, Paștele și cina sunt o sărbătoare. În timpul cinei și în Duminica Paștelui îl sărbătorim pe Mântuitorul. Cu toate acestea, există întotdeauna un element sacru și solemn. Există durerea realității prezente a păcatului. La fel cum în Vechiul Testament se sărbătorea mai întâi mâncând pâine de suferință și ierburi amare, simboluri ale chinului din Egipt, și noi venim în Duminica Paștelui împovărați de durerea lumii și a păcatului nostru.
Dar uitați-vă la Scripturi. În acest pasaj, contrar practicii multor congregații, realitatea păcatului în credincios nu este un îndemn la abținere, ci o invitație la părtășie și pocăință. Textul nu spune: „fiecare să se testeze pe sine și să se abțină”. În schimb, spune: „fiecare să se cerceteze pe sine și apoi să mănânce din pâine și să bea din pahar” (v. 27).
La fel cum Mântuitorul nostru dorea părtășia de la ultima cină cu ucenicii Săi, Dumnezeu încă dorește părtășia noastră. Păcatul nostru zilnic este un obstacol autoimpus – Hristos l-a învins pe cruce! Și în fiecare sărbătoare a Cinei Domnului, el ne îndeamnă să ne pocăim. El ne îndeamnă să venim, să mâncăm, să primim din nou harul iertării pe care pâinea și paharul îl simbolizează.
În cadrul cinei, Mântuitorul nostru este cu adevărat prezent și ne oferă în continuare harul Său. Nu avem nevoie decât de o inimă smerită și contristată. Să ne apropiem de Mântuitorul! El ne așteaptă cu nerăbdare.
