De ce contează că Avraam a fost justificat înainte de a fi circumcis?

Views: 9

Dacă ați citit romani sau galateni, veți vedea că este foarte important pentru Pavel să clarifice cititorilor săi că Avraam, principalul patriarh al Israelului, a fost îndreptățit de Dumnezeu înainte de a fi circumcis (adică înainte de a primi legământul) semn al poporului evreu) și cu 400 de ani înainte ca legea să fie dată prin Moise israeliților.

Acest detaliu din istoria ebraică poate părea banal, dar pentru Pavel nu este. Care este semnificația acestui eveniment în explicarea Evangheliei? De ce este atât de importantă această problemă? Răspunsul la aceste întrebări, pe care îl vom vedea în continuare, ne ajută să înțelegem Biblia și cum oamenii ar putea primi mântuirea în vremurile Vechiului Testament.

Justificarea se face numai prin credință

În centrul evangheliei biblice se află justificarea numai prin credință. Cu toții suntem condamnați de Dumnezeu din cauza păcatului nostru, așa că nu ne putem mântui pe noi înșine (Rom. 1: 13-3: 20). Trebuie să fim îndreptățiți, declarați drepți de El, pentru a fi mântuiți de judecata pe care o merităm. Și dacă Dumnezeu trece cu vederea păcatul nostru fără să aplice dreptate, El ar fi nedrept, pentru că păcatul este o trădare de proporții infinite înaintea sfințeniei Sale.

Aici intervine Isus: El a trăit o viață total dreaptă pentru noi și a adus judecata pe care o merităm, astfel încât acum, prin credință, putem fi declarați drepți de Dumnezeu fără ca El însuși să înceteze să fie drept (Rom. 3:21 -26 ). Isus este înlocuitorul nostru. Acesta este modul în care Dumnezeu își arată dragostea și dreptatea în același timp. Fără acest adevăr, nu există Evanghelie a lui Hristos.

Nu suntem mântuiți din cauza a ceea ce facem sau ce am făcut, ci din cauza a ceea ce a lucrat Dumnezeu prin Fiul Său. Nu suntem justificați de propriile noastre eforturi, ci doar de a crede cu adevărat în această veste bună despre cine este Isus și ce a făcut El (Rom. 5: 1). Prin credința în Hristos, neprihănirea Lui este pusă în seama noastră înaintea lui Dumnezeu și suntem răscumpărați (Rom. 5:19). A crede că putem fi mântuiți prin faptele noastre sau prin orice altceva este contrar Evangheliei … și de aceea este important să înțelegem că Avraam a fost justificat în Geneza 15: 6 înainte de a fi circumcis în Geneza 17.

Acesta este motivul pentru care întregul capitol 4 din Romani este dedicat acestei chestiuni. Același lucru este menționat și în Galateni 3, când Pavel scrie bisericii din Galatia pentru a-i avertiza despre erezia iudaizatorilor, care au învățat că circumcizia era necesară pentru justificare.

Mântuirea lui Avraam și a noastră

În ambele texte, Pavel îl folosește pe Avraam ca cea mai clară ilustrație, că mântuirea este doar prin credință și că a fost întotdeauna așa. Acest lucru a fost crucial pentru apostol, deoarece, când a scris aceste scrisori (și se întâmplă și astăzi), unii oameni au crezut din greșeală că învățătura lui de mântuire prin credință era ceva nou care contrazicea Vechiul Testament.

În același timp, majoritatea evreilor din vremea lui Pavel credeau că Avraam era exemplul suprem al evlaviei și credeau că este îndreptățit înaintea lui Dumnezeu din cauza caracterului său drept. De fapt, anumite cărți ebraice apocrife au învățat că Avraam era perfect. De exemplu, Cartea Jubileelor ​​spune: „Căci Avraam a fost desăvârșit în toate lucrările sale cu Domnul și a fost plăcut în dreptate în toate zilele vieții sale” (23:10).

Având în vedere toate acestea, pentru a apăra și a proclama Evanghelia a fost necesar să explicăm că Avraam, oricât de exemplar ar fi pentru noi în anumite privințe, a fost un păcătos justificat de Dumnezeu numai prin credință, la fel ca noi. După cum ne arată povestea lui Avraam, învățătura mântuirii prin credință este explicită în Vechiul Testament (cf. Rom. 1: 7; Hab. 2: 4).

Cu riscul simplificării excesive, îl putem explica pe scurt astfel: credincioșii din vremurile Vechiului Testament au fost mântuiți prin credința lor în ceea ce urma să vină (promisiunea binecuvântării în Hristos), în timp ce credincioșii de astăzi sunt mântuiți prin credință în ceea ce deja a venit (aceeași promisiune). Unii creștini au îndoieli cu privire la cât de mult știau credincioșii din Vechiul Testament despre Isus, dar ceea ce ar trebui să fie clar pentru noi toți este că au primit în esență aceeași mântuire în Hristos pe care o avem astăzi. Avraam, prin harul lui Dumnezeu, este cel mai evident exemplu în acest sens (Gal. 3: 6-9). „Pentru că ce spune Scriptura? „Și Avraam l-a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate” ”(Rom. 4: 3).

Astfel Pavel infirmă credința iudaismului din vremea sa – care a învățat că omul poate fi justificat prin respectarea legii și tăierea împrejur – și ne învață că mântuirea prin credință nu este o invenție a apostolilor. Mai mult, apostolul ne indică nevoia de credință, folosindu-l pe Avraam ca exemplu. El nu era îndreptățit de toată evlavia sau de faptele sale bune, pentru că era un păcătos la fel ca noi și sfințenia Domnului cere desăvârșirea. În schimb, el a fost justificat doar prin credința sa, la fel ca și noi toți. Sunt vești bune!

Părerea dumneavoastră contează pentru noi
[Total: 0 Promedio: 0]

Scrie un comentariu

Aboneza-te, vei primi notificări prin email cu noile articole!